La No-dualidad no posee límite alguno

Intentaré profundizar en una de las ideas más hermosas (sino la más hermosa) producida por el pensamiento humano. La genialidad que, oculta junto a la belleza y exaltación interior que ofrece su entendimiento, es bálsamo que aquieta la mente. La No-dualidad es la base del sistema Vedanta Advaita; es su razón de ser. Incluso conceptos […]

Read more

El Advaita es un modelo cognitivo

Estudiante: ¿Qué opinas de la técnica mental de la visualización? Parece que muchos deportistas, por ejemplo, la usan para recrear una escena en su mente de cómo quieren que vaya la competición y esto ayuda a la hora de desarrollarse posteriormente… Sesha: Todo aquello que te impide dudar tiende a darte la confianza que provee […]

Read more

La Conciencia «es sin fronteras»

Estudiante: Siento que la Conciencia es equilibrio: cuando hay un desequilibrio (dualidad), la Conciencia tiende a volver a equilibrarse. Partiendo de esta comprensión puedo ver que tanto el karma como las leyes espirituales son, como bien dices, expresiones de la Conciencia, y que tienden al equilibrio. Por eso creo que si alguien crea un karma […]

Read more

La dualidad no tiene asiento metafísico en sí misma

Para el Advaita, Conciencia y Presente son realidades no comparables a característica de Objeto alguno e imposibles de ser definidos por oposición de conceptos ni síntesis dialéctica. El Advaita no plantea una diferenciación metafísica entre los entes individuales —cuya naturaleza y funcionamiento mental es eminentemente dual— y la entidad No-dual. Occidente, en su formación teológica, […]

Read more

La vivencia de percepciones estables

La afirmación que determina la realidad desde el aspecto metafísico es la de que “Brahman es Real y maya es ilusorio”. La afirmación que determina el carácter epistemológico de la realidad en el ser humano es: “La realidad es una corriente de cognición no-dual”. Pero el baremo, la afirmación que afianza el desarrollo ético es […]

Read more

La naturaleza de la no-dualidad

Todo ente asociado al limitante Interpretativo de «nombre» y «forma» es Dual. Esto es, «cualquiera de ellos se definen no en función de sí mismos, sino en virtud de la suma de características de otros entes duales«. Los entes duales pueden ser conocidos y analizados, según el Advaita, gracias a cualquiera de los seis pramanas1 […]

Read more

En la meditación la yoidad llega a extinguirse

Estudiante: Comentas que «No podemos construir certezas con base a una atención cambiante, momentánea e impermanente». Entonces, significa esto que no hay certezas, ¿verdad? Sesha: Las certezas con las que funcionamos suelen ser tan poco estables como los pensamientos sobre los cuales se fundamentan. Certezas firmes y estables no suelen encontrarse ni siquiera en los […]

Read more

Vivir la cotidianidad sin que la mente se agite

Hay una etapa superior en la compresión a la que denominamos “discernimiento”. Cuando el saber nos afianza en la seguridad de reconocer qué es lo Real y qué lo ilusorio, entonces la mente navega con alegría y calma por los océanos de lo metafísico. Allí, en esa comprensión superior, reconocemos a ciencia cierta qué es […]

Read more

Diferencia entre el deseo y la entrega

Estudiante: Sinceramente deseo aquietar la mente, pero ¡es imposible…! Sesha: El desearlo no es suficiente. El deseo es igual de transitorio y momentáneo como la mente misma. La quietud mental no se logra deseándola porque el deseo no tiene la fuerza presencial de la comprensión; el deseo es tan solo una momentánea forma de actividad […]

Read more

La base de la fe

Estudiante: ¿Solo obteniendo discernimiento es posible entregarse a un guru? Sesha: Cierto; de no ser así, es imposible entregarse. Quien no tiene discernimiento y se entrega, realmente no lo hace. No puede entregarse pues no comprende. Reemplaza una condición psicológica por otra, su miedo a lo desconocido por miedo de perder a su maestro. De […]

Read more

1 2 3 8
top